禪門主修
共 14 篇
五燈會元 內容簡介 《 五燈會元 》是中國佛教 禪宗 的一部史書。20卷。 南宋 淳祐 十二年（1252年）， 杭州 靈隱寺 普濟編集，一共20卷。 「 五燈 」系指五部記敘禪宗世系源流的燈… 
信心銘 僧璨大師著 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。 欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。 圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐… 傳心法要 黃檗山斷際禪師著 唐河東裴休集并序 鐘陵錄 有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃檗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫，西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印，唯傳一心，更無別法；心體亦空，萬緣… 
六祖壇經 悟法傳衣第一 時，大師至寶林。韶州韋刺史名璩，與官僚入山，請師於大梵寺講堂，為眾開緣說：摩訶般若波羅蜜法。師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，… 參同契 竺土大仙心，東西密相付；人根有利鈍，道無南北祖。 靈源明皎潔，枝派暗流注；執事元是迷，契理亦非悟。 門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。 色本殊質象，聲元異樂苦；暗合上… 
最上乘論 弘忍禪師著 凡趣聖道悟解真宗，修心要論，若其不護淨者，一切行無由取見；願善知識如有寫者，用心無令脫錯，恐誤後人。 夫修道之本體，須識當身；心本來清淨，不生不滅無有分別，自性圓滿，清… 
楞伽經 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 楞伽阿跋多羅寶經卷第一 一切佛語心品第一之一 如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧。及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩… 
永嘉大師證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。 五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。 證實相。無人法。… 達磨大師四行觀 達磨祖師著 弟子曇琳序 法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故捨素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑒世事，內外俱明，德超世表。悲悔邊隅正教… 
達磨大師悟性論 達磨祖師著 渝州華嚴寺沙門釋宗鏡校刻 夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有… 達磨大師破相論 達磨祖師著 渝州華巖寺沙門釋宗鏡校刻 問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯… 達磨大師血脈論 達摩祖師著 達摩大師血脈論序 右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達磨西來，直指人心，見性成佛；蓋… 
金剛經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。… 頓悟入道要門論 大珠慧海禪師著 大珠慧海禪師 師建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖。祖曰：來須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：那箇是…