曹溪禪風
共 9 篇
六祖惠能前後的禪宗 六祖惠能之前的禪宗 六祖惠能大師之前的禪宗有兩個方向，其中之一是由菩提達摩傳承下來，另一支是其它各宗祖師所傳。菩提達摩傳到四祖道信之下，分出牛頭法融與東山弘忍兩個系統，通常都以弘忍… 
如何解脫 何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸；解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。 六祖大師說：何名波羅蜜？波羅蜜是印度語，中國話… 
從《信心銘》與《六祖壇經》 從《信心銘》與《六祖壇經》 看禪宗不二法門 一、緒言 如果有人問我：現在的佛教興盛嗎？我會回答說：興盛！說完了之後內心總會悄悄的傷痛。你看，現在的佛教寺院林立，金碧輝煌，樓閣重重；… 
曹溪禪 前言： 六祖大師的禪法，盡在以下的對話，我們尊稱為「曹溪禪」。學人因不能體悟，故其後代的禪師改教「話頭禪」、「默照禪」或以「止觀」入禪，以「念佛」參禪等。故「曹溪禪」幾乎名存實亡，… 
無念 世間似幻，人生像戲。往昔不在，未來不存，今亦不留，無影也無蹤，徒留夢中業種及無邊煩惱。 無影：世間苦難，當修行離苦，不知如何勤修？ 無蹤：不用起心，談什麼修行，自然能離苦；地藏經云… 
無相頌／要解 心平何勞持戒 行直何用修禪 止惡行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平淨生，則不犯戒，故言：「心平何勞持戒」。 修禪修心，心有三毒，故以三學，降伏其… 
真假動靜偈 知假 一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真。 解：一切諸法，因緣所生，其性本空，無有真實，故見諸相，不以為真；若見相著相，此見不能悟其真相，故不能見自性。 悟真 若能自有… 
談惠能的“頓悟成佛”說 釋惠能所述《壇經》，在佛教史上是一部劃時代的作品，其中對後世影響最深遠的是頓悟成佛說。由此說引發出一系列新的觀點，皆富有時代精神和宗教改革意義。至此，完成了印度佛教中國化的歷史進程… 頓教法門 《 無 相 頌 》 自證 說通及心通，如日處虛空。 六祖已自證，故能說法無礙，心體無滯，智慧似日，遍照一切。 傳法 唯傳見性法，出世破邪宗。 故將見性之法，傳於後人，開佛知見， 破…